Alguns
Milleritas chegaram a acreditar que os cálculos de Miller foram corretos, mas que a sua interpretação de
Daniel 8:14-16 tinha sido equivocada
[29]. Esses adventistas chegaram à conclusão de que
Daniel 8:14-16 predizia o início da obra de Cristo no Lugar Santíssimo do Santuário Celestial - onde Cristo já intercedia como advogado da humanidade junto ao Pai - e não a Sua segunda vinda. Ao longo da década seguinte, esse entendimento evoluiu para a doutrina do
juízo investigativo[30]: um processo escatológico que teve início em
1844 onde os cristãos estão sendo julgados a fim de fazer uma obra de purificação no Santuário, como acontecia no antigo santuário hebraico, no Dia da Expiação. Este julgamento vindica a justiça de Deus em salvar os que crêem em Jesus. Os adventistas do sétimo dia continuam a pregar que a
segunda vinda de Cristo é iminente, embora não mais definam novas datas para o evento, de acordo com o prório Cristo que declara que
daquele dia e da hora ninguem sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai.
[31].
Observância do Sábado
Com o movimento Adventista consolidado, a pergunta sobre qual seria o dia bíblico de repouso e de culto foi levantada. O principal proponente da observância do sábado entre os primeiros adventistas foi
Joseph Bates. Bates entrou em contato com a doutrina do sábado, através de um folheto escrito pelo pastor Millerita
Thomas M. Preble. O pastor Thomas havia sido influenciado por
Rachel Oakes Preston, uma jovem da Igreja
Batista do Sétimo Dia. Esta mensagem foi gradualmente aceita e formou o tema da primeira edição da revista
The Present Truth traduzida como
Verdade Presente e atualmente conhecida como
Adventist Review, ou "Revista Adventista" que surgiu em julho de 1849.
Organização e Reconhecimento
Por cerca de 20 anos o movimento adventista era um pequeno grupo livremente constituído por pessoas que vieram de muitas igrejas, cujo principal meio de conexão e interação foi através de
Tiago White e o periódico
The Advent Review and Sabbath Herald. Eles abraçaram a doutrina do sábado, a interpretação de
Daniel 8:14 sobre o santuário celestial, a imortalidade condicional e a expectativa do retorno de Cristo antes do
milênio. As figuras mais proeminentes da fundação da igreja foram
Joseph Bates,
John Andrews,
Urias Smith e
Tiago White.
Ellen White passou a ocupar um papel de respeito na igreja. Suas muitas visões centradas na
Bíblia e a liderança espiritual que ela exerceu convenceram a IASD de que ela possuía o
Dom de Profecia.
A igreja foi criada formalmente em
Battle Creek,
Michigan, no dia 21 de maio de 1863, com uma adesão de 3500 membros.
[32] A sede denominacional foi mais tarde mudada de Battle Creek para
Takoma Park,
Maryland, onde permaneceu até 1989. A sede da Associação Geral, em seguida, mudou-se para sua localização atual em
Silver Spring,
Maryland.
Até 1870 a igreja teve uma política da "porta fechada" focada nos veteranos que passaram pela experiência de 1844, vendo-os como um remanescente salvo. A adesão foi de apenas 5.400 e a igreja se não se abria a novos membros. Somente a partir de 1870, a denominação voltou-se para o trabalho missionário e renovou-se, triplicando sua participação para 16.000 em 1880 e estabelecendo sua presença além da
América do Norte durante o final de 1800, com as missões internacionais de John Andrews na Europa. O rápido crescimento continuou, com 75.000 membros em 1901. Por essa altura, funcionavam duas faculdades, uma escola de medicina, algumas dezenas de academias, 27 hospitais e 13 editoras. Em 1945, a igreja informou que tinha 226.000 membros nos
EUA e
Canadá, e 380.000 em outros lugares. O orçamento foi de US $ 29 milhões e as matrículas em escolas da igreja chegaram a 40.000.
Crenças
Os Adventistas do Sétimo dia aceitam a
Bíblia como sua única regra de fé e mantém
28 Crenças Fundamentais[33] como sendo o ensino das
Escrituras Sagradas. A aceitação dessas 28 crenças é um pré-requisito para a adesão à igreja.
[34] Os Adventistas ressaltam que essas crenças não são para serem lidas ou recebidas como um “
credo”. A igreja sempre foi muito resistente em formalizar suas crenças. Os adventistas afirmam possuir apenas o credo "sola scriptura" --"
A Bíblia, e ela só," mas seus oponentes que chegam a considera'-los uma seita, dizem que estes interpretam as Escrituras com a "lente de aumento" da "pena inspirada" de Ellen White, que se descreveu como apenas "uma luz menor guiando 'a luz maior."
As doutrinas adventistas se assemelham a
teologia protestante ou evangelica
trinitariana, embora a maioria de seus pioneiros tenha sido ariana ou semi-ariana, aceitando ao Pai e ao Filho como divinos e o Espirito Santo nao necessariamente como uma pessoa, mas a uniao do amor e esforcos dos dois em prol de salvar a humanidade. De 1950 a 1980, alteracoes nas crencas fundamentais foram feitas e de 1980 em diante a primeira crenca fundamental declara ser Deus uma triunidade de pessoas "co-eternas." Adventistas historicos, no entanto, discordam de tal adendo, afirmando ser este anti-biblico e contrario aos escristos da Sra. White. Recentemente, grupos antitrinitarianos da igreja acabaram formando igrejas independentes que alem de rejeitarem a doutrina "catolica" da Trindade, geralmente refutam o "espirito de profecia" ou os escritos de Ellen White como sendo inspirados.
A teologia adventista tem como ênfase o
Pré-milenismo e tende ao
Arminianismo, que enfatiza o livre arbítrio ao invés da predestinação do calvinismo, apesar de crer na soberania de Deus na eleicao universal dos crentes, na propiciacao de Cristo como Cordeito Imolado e Sua expiacao pelos pecados de todos, mas que tem sentido especial para os que sao chamados e que pela influencia do Espirito Santo aceitam o Dom da Salvacao em Cristo. Ja' que Ellen White e outros foram metodistas, o movimento recebeu também influência wesleyana, devido a influencia do pietismo, temperanca e ênfase na disciplina em seu estilo de vida. Mas a tendencia e' tambem crer que uma vez salvo nao necessariamente significa salvo para sempre, ja' que Deus respeita o livre arbitrio do crente, se este desistir da salvacao. Ademais, de acordo como o proprio Cristo, "o que perseverar ate' o fim, sera' salvo!" Talvez passagens como esta tenham feito Ellen White declarar que o crente nao deveria viver dizendo que estava salvo e que pretensao nao significa salvacao, o que atraiu critica de seus oponentes evangelicos, mas em livros como Caminho a Cristo, ela tambem rechaca a falta de confianca e aconselha a se expulsar a duvida e se lancar ao pes do Salvador, buscando perdao, aceitacao e escolhendo servi-Lo, ainda que nao se tenha poder para o faze-lo. O permanecer nEle atraves da comunhao de fe', habilitaria o crente a servir-lhe. Os Adventistas também defendem a
infalibilidade bíblica, sua inspiração, a
expiação substitutiva, a
ressurreição dos mortos e a
justificação pela fé. Essas crenças fazem da Igreja Adventista uma denominacao de caracteristicas ortodoxas. Os adventistas são categóricos na crença em toda a Bíblia: Antigo e Novo Testamentos.
[35]A igreja possui outras crenças em comum com outras igrejas
cristãs que praticam o
batismo por imersão e creem na
criação em seis dias literais, conforme relatado no Gênesis (caps 1-3). (O movimento
criacionista moderno começou com o adventista
George McCready Price, que teria sido inspirado numa visão de
Ellen White).
[36] Além disso, há um conjunto de doutrinas que distingue os adventistas de outras denominações cristãs, o que faz alguns lhe taxarem como "heterodoxos" (apesar de nem todos estes ensinamentos serem totalmente exclusivos dos adventistas):
Lei (crença 19)– Os grandes princípios da lei de Deus são incorporados nos
Dez Mandamentos dados no
SINAI. A chamada Lei Moral é eterna, possuindo assim validade ainda hoje para os cristãos. (Êxodo 20:3-17, Salmos 1:1-2; 19:7; 119, Isaías 8:16 e 20; 24:5; Mateus 5:17-19; 19: 16-17, João 14:15; 15:10, Atos 24:14, Romanos 2:11-13; 3:31; 7:12, Hebreus 10:15-17, Tiago 2:10-12, I João 2:3-4; 3:;, 5:3, Apocalipse 12:17; 14:12) A Bíblia já predizia que a mudança da Lei se daria pelo poder das Trevas (Daniel 7:25) e que Deus jamais aceitaria tal mudança (Mateus 15:3; Marcos 7:6-7; II Tessalonicenses 2:3-5)
Sábado (crença 20)- O quarto mandamento da lei de Deus requer a observância do sábado como dia de descanso, adoração, amor fraternal, dedicação à famíliam, ministério de evangelismo e obras de caridade. Deve ser observados no sétimo dia da semana, especificamente, a partir de sexta-feira do pôr do sol até o por do sol do sábado. O sábado foi instiuído na Criação, por isso, o mesmo é um sinal perpétuo entre Deus e Seu povo, e por tanto, também será observado na Nova Terra. (Gênesis 2:1-3, Êxodo 16:22-30; 20:8-11; Levítico 23:3 e 32; 26:2; Neemias 13:15-22; Isaías 56:1-7; 58:13-14; 66:22-23; Jeremias 17:24-25; Ezequiel 20:12 e 20; Mateus 12:8 e 12; Marcos 2:27-28; Lucas 4:16 e 31; 23:54-56; Atos 14:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:1-4; Hebreus 4:4 e 9; Apocalipse 1:10)
Segunda Vinda e o Tempo do Fim (crenças 25 a 28)-
Jesus Cristo voltará visivelmente 'a Terra depois do “
tempo de angústia", durante o qual o sábado será um teste de fidelidade. A segunda vinda será seguida por um reinado milenar dos santos no céu. A
escatologiaadventista baseia-se no método
historicista de interpretação profética.
Holística da natureza humana (crenças 7 e 26)- O homem e' uma unidade indivisível. Não possue uma
alma imortal, mas se tornou "alma vivente" apos receber o sopro de vida (ou espirito) de Deus. A morte é um sono inconsciente; vulgarmente conhecido como "o sono da morte," no qual o crente permanece ate' 'a ressurreicao dos justos.
Imortalidade condicional (crença 27)- Os ímpios sofrerão tormento por tempo indeterminado mas nao necessariamente eterno. Aniquilamento e' seu destino se nao se arrependerem aceitando a Cristo como Salvador pessoal. O significado original da palavra
inferno e' "sepultura" e a morte eterna e' eterna separacao de Deus e de consequencias eternas, a qual Cristo provou por nos na cruz ao indagar "Pai, porque Me desamparaste?"
O Grande Conflito (crença 8) - A humanidade está envolvida em uma "grande controvérsia" entre
Cristo e
Satanás,a qual começou no céu quando um ser angelical (
Lucifer) se rebelou contra Deus e Seu governo.
Santuário Celestial (crença 24)- Em
1844, como Sumo Sacerdote, Cristo inciou o processo de purificação do santuário celestial, em cumprimento ao
Dia da Expiação, quando o juizo investigativo comecou. No Juizo Final da Segunda Vinda, ocorrera' o juizo executivo.
Juízo Investigativo (crença 24)– O julgamento dos professos cristãos começou em 1844, onde os livros de registro são examinados para todo o universo ver. O
juízo investigativo vai afirmar quem irá receber a salvação, e reivindicar a justiça de Deus perante a humanidade.
Remanescente (crença 13)– Haverá no fim dos tempos um remanescente que guarda os mandamentos de Deus e tem o "
testemunho de Jesus" (Apocalipse 12:17). Este remanescente anunciará a "
Mensagem dos três anjos" de Apocalipse 14:6-12 para o mundo.
Espírito de Profecia (crença 18)- O Ministério de revelacoes e conselhos
Ellen G. White é frequentemente chamado de "
Espírito de Profecia". Segundo a igreja, seus escritos são considerados uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam orientação, instrução e correção, embora esteja sujeito à
Bíblia, a unica e mais alta autoridade escrituristica de fé e pratica.
[37] Para os adventistas, todas as suas doutrinas são baseadas na Bíblia, e a Bíblia somente é sua base de fé, prática e doutrina, não estando os livros de Ellen White em pé de igualdade com a Bíblia, embora varias de suas declaracoes apresentem informacoes ineditas, tendo sido motivo de protestos e mesmo separacao de irmaos da ala "evangelica" ou dos que insistiam que 'a Biblia nao se deve acrescentar ou diminuir nada! Grupos nao adventistas, geralmente de tradicao evangelica fundamentalista, tambem acusaram a igreja de ser uma seita, por, na visao deles, nao so' considerar inspirados os escritos de alguem que parecia contradizer a Biblia em varias instancias, mas tambem pela excessiva enfase na guarda do sabado e por declara'-lo o "selo de Deus" que distingue Seu povo na Terra. Ademais, interpretacoes das profecias do Apocalipse pelos pioneiros da igreja, tais como Tiago e Ellen White, colocam o protestantismo como o "falso profeta" que teria se apostatado da "fe' que uma vez foi dada aos santos" e que com a "besta que saiu da Terra" ou os Estados Unidos e a "besta que surgiu das aguas" --o sistema papal, perseguirao o remanescente "que guarda os mandamentos de Deus e tem a fe' ou o testemunho de Jesus." O testemunho de Jesus, explicado em Apocalipse como sendo o "espirito de profecia" e' atribuido aos muitos escritos, visoes, interpretacoes biblicas e conselhos de Ellen White. A igreja geralmente explica que o sabado e' a pedra de toque nos eventos finais do mundo e que comecando nos Estados Unidos, que teriam protegido a "mulher," interpretada como a igreja perseguida pelo dragao em Apocalipse, com a vinda dos protestantes perseguidos na Europa, a lei dominical --blue law em ingles-- sera' forcada globalmente. O remanescente guardador dos mandamentos e consequentemente do sabado, sera' entao perseguido por adotar um dia sagrado contrario 'a coalizao ecumenica.
Apesar do preconceito e resistencia de varios grupos cristaos 'a doutrina e estilo de vida dos adventistas do setimo dia, seus conjuntos musicais, corais, quartetos, trios, duetos e solistas que sao geralmente excelentes, se apresentam em igrejas evangelicas e catolicas e em cerimonias civicas. A Assistencia Social Adventista ou ADRA, clinicas naturais e contra os vicios e hospitais prestam servicos comunitarios especialmente durante crises ou catastrofes. Seus grupos escoteiros conhecidos como Aventureiros e Desbravadores participam de campanhas contra violencia, vicios e angariam fundos e mantimentos em mutiroes de Natal a fim de socorrer os pobres. Suas lanchas, helicopteros e monomotores em regioes ribeirinhas como a Amazonia amparam populacoes carentes e enfermas enquanto propagam o "evangelho eterno." Com cerca de 16 milhoes de membros batizados mundialmente, sem contar membros da escola sabatina, visitantes frequentes a cultos sabaticos, de oracao no meio da semana e evangelisticos aos domingos 'a noite, alem de menores nao batizados, a denominacao teve grandes avancos, estando presente em mais de 190 paises. Ellen White promovia a educacao e sustentava que o povo de Deus deveria procurar sempre se destacar em tudo procurando ser o melhor, mais honesto, correto e preparado para servir a Deus nos diversos campos, onde seria posto por Ele como um missionario. Assim, criaram-se escolas elementares e academias preparatorias para cursos superiores principalmente os ligados 'a "obra medico-missionaria." Escolas de treinamento para ministros e medicos naturistas e sanatorios acabaram se desenvolvendo em hospitais e universidades tais como Loma Linda University na California e Andrews University no Michigan, sendo Loma Linda pioneira em transplante de coracao infantil e outras artes medicas. Ha' faculdades e universidades adventistas por toda America do Norte e outras tem sido implantadas na America Central, do Sul, Africa, Europa e Asia. A instituicoes adventistas brasileiras de ensino superior ainda nao tem o titulo de universidade, apenas chegando proximo, com a elevacao de faculdade para centro universitario, mas a igreja administra a clinica natural e de desintoxicacao de Sao Roque, SP, o Hospistal Adventista de Sao Paulo, o Hospital Adventista Silvestre do Rio de Janeiro, o Hospital do Fogo Selvagem no Mato Grosso do Sul e o Hospital Adventista de Belem. A Casa Publicadora Brasileira em Tatui, SP publica livros didaticos para as escolas adventistas, religiosos e revistas e livros devocionais e que focam na saude e bem estar. O Brasil tem cerca de 340 escolas adventistas, que geralmente tem grande prestigio junto 'a sociedade, sendo escolhidas por membros e nao membros na educacao de seus filhos num ambiente onde se ensinam valores religiosos, morais e eticos com um curriculo de renome em preparacao tecnica ou 'a faculdade. Embora nao sendo a maior denominacao protestante, e' a maior sabatariana e uma das denominacoes que mais cresce no mundo. Depois da igreja catolica romana, a igreja adventista e' a que mais possui e administra escolas de primeiro e segundo graus, universidades e hospitais e clinicas. E' tambem a denominacao que mais se destaca em numero de individuos com grau superior, os que mais vencem em concursos biblicos e um dos grupos que mais se envolvem em trabalho voluntario. Numa pesquisa feita na California, adventistas do setimo dia que eram vegetarianos, faziam exercicios frequentemente e tinham uma atitude positiva quanto 'a vida ao ajudarem o proximo, apresentaram mais longevidade, vivendo cerca de oito anos a mais que o resto da populacao. Para alguns, isto seria um paradoxo, ja' que a "doce esperanca" do movimento sempre foi se encontrar com seu Mestre nos ares e viver para sempre com Ele no milenio da gloria celeste e na Terra renovada com a descida da nova Jerusalem. Mas, como diria a "mensageira do Senhor," treina-se para a eternidade aqui, ao se desenvolverem habitos saudaveis e santificados sem os quais nao se ve a Deus!
Organização
Estrutura e Organização política
A Igreja Adventista do Sétimo é regida por uma forma de democracia e representação que se assemelha ao sistema
Presbiteriano de organização da igreja. Cinco níveis de organização existem dentro da denominação.
[38][39]- Igreja local - é o nível de fundação da estrutura organizacional e o “rosto” público da denominação. Todo adventista batizado é membro da igreja mundial e de uma igreja local e tem poder de voto dentro dessa igreja. Cada igreja local possui uma comissão administrativa voluntária, escolhida anualmente pela própria igreja, que dirige os planos e atividades da igreja local. A organização de diversas igrejas locais sob a jurisdição de um pastor é chamada dedistrito. Toda igreja local pertence a algum distrito. Os distritos variam em número de igrejas, mas suas igrejas locais são unidas teologicamente, além de possuirem estratégias e planos evangelisticos em parceria para uma determinada localidadeem curto e médio prazo. A união de vários distritos formam uma Missão/Associação.
- Missão ou Associação local - Acima da igreja local fica a missão/associação local. Essa parte da estrutura administra a organização e fundação de igrejas locais em estados, províncias ou territórios. A missão/associação é responsável por nomear os ministros, comprar terras para igreja, ajudar nas construção de templos, organizar a distribuição dos dízimos e ofertas, e fazer os pagamentos aos pastores, obreiros e funcionários da igreja. A Missãogeralmente compõe uma faixa territorial menor e não possui meios financeiros de se manter sozinha. A Associação, contudo, pode compreender parte de um estado, província ou território maior, e possui meios financeiros para sua manutenção e ainda ajudar às missões. A organização de várias Missões e Associações forma a União.
- União - Acima da associação/missão local fica a União, que incorpora um conjunto de associações/missões locais dentro de um território mais vasto. A União pode ser formada por vários estados, províncias e territórios. A mesma traça a organização da igreja para determinada localidade, planos evangelísticos a médio e longo prazo, organizações humanitárias a atende às necessidades das associações, missões e distitos. A União de várias "Uniões" forma a Divisão.
- Divisão - Acima da União está a Divisão. A Divisão é formada por vários países e possui presidentes que coordenam todos os departamentos da igreja de forma continental. A Divisão traça metas quinquenais, estabelece escolas, universidades, hospitais, publicadoras, centros de mídia (TV, Rádio e Internet), planos de penetração em locais sem presença adventista, treinamentos, evangelismos em massa em metropoles ou países, escolhe os líderes de cada União, Associação e Missão, envia missionários, e promove os eventos gigantescos da igreja. Ao todo existem 13 Divisões em todo o planeta que abrangem 206 países em todo o mundo.
- Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia - O nível mais alto de hierarquia dentro da estrutura da igreja é a Associação Geral, que é a autoridade máxima da igreja e tem a última palavra em matéria de conjectura, doutrina, e questões administrativas. Ela é encabeçada por um presidente, que atualmente é o Pastor americano Ted Wilson, cerca de 10 vice-presidentes, secretários e tesoureiros, além dos presidentes de todos os departamentos e ministérios da igreja a nível mundial e seus respectivos secretários. Os líderes das Divisões, Uniões, Associações, Missões, delegados de algumas igrejas locais e membros leigos reunem-se a cada 5 anos e escolhem os líderes da Associação Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia por voto democrático nas sessões da Conferência Geral. A Associação Geral é responsável por todos os recursos financeiros, envio de ofertas para missões evangelísticas, construção de templos, formação, treinamento e envio de missionários para países sem presença adventista, missões evangelísticas globais, além de se responsabilizar pela unidade administrativa e doutrinária da igreja, combatendo heresias, movimentos independentes ou ministérios que possam de alguma maneira minar a unidade adventista. A sede da Associação Geral fica localizada em Washington - USA.
- Sessão da Conferência Geral - São reuniões quinquenais administrativas. Nessas reuniões, faz-se presente cerca de 60 a 70 mil adventistas de todo o planeta, e os mesmos avaliam o crescimento da igreja mundial e traçam estratégias e projetos para o próximo quinquênio. Nestas reuniões, os votos são tomados democráticamente, o Manual da Igreja Adventista é revisado e alguma nova doutrina pode ser inserida, esclarecida ou ampliada.
- Finanças - Os adventistas creem no sistema bíblico de dízimos e ofertas (Levítico 27:30-32; Salmo 96:8; Provérbios 3:9-10; Malaquias 3:8-12; Mateus 23:23; I Coríntios 9:13-14; II Coríntios 9:6-7). Os dízimos e ofertas voluntárias são coletados dos membros da igreja, contudo, não são utilizados diretamente pelas igrejas locais. Somente 60% das ofertas ficam nas igrejas locais para o pagamento de despesas como água, eletricidade, zeladora, materias didáticos, materiais de limpeza, compras de remédios, sextas básicas, etc. Os 40% restante são enviados às Missões/Associações para compra de Bíblias, produção de folhetos, estudos bíblicos, CD's, DVD's, materiais para crianças, lições bíblicas, livros devocionais, pagamento de alugueis de igrejas, construções de igrejas, congressos, treinamentos, manutenção dos centros de mídia (TV's, Programas em TV's Seculares, Rádios, Sites da Internet, Evangelismos Via Satélite, etc), compra de projetores para igrejas locais, etc. As arrecadações são feitas voluntariamente e os membros têm total acesso à tesouraria da igreja local e/ou missão/associação para prestação de contas. Todo o dinheiro arrecadado é investido nas igrejas.
Os dízimos são repassados para as Missões/Associações que redistribui os mesmos entre os pastores. 10% de todo o dinheiro arrecadado vai para as Missões locais que por sua vez são repassados também 10% para a Associação Geral, que em seguida, distribui as finanças para pagamento das necessidades da igreja. Todo o dinheiro dos dízimos arrecadados são distribuídos por igual a todos os pastores, obreiros e funcionários da igreja, independente do tamanho ou riqueza da congregação local, ou do seu cargo. Desta forma, nenhum pastor ganha mais que outro, e os membros também têm acesso ao relatório das finanças pastorais, se assim o desejarem. De fato, os próprios pastores também são dizimistas. Um outro detalhe entre os adventistas é que seus pastores não podem exercer uma outra função empregatícia, ou seja, nenhum pastor adventista pode ter um emprego secular sendo o seu serviço dedicado exclusivamente à igreja.
A
Escola Sabatina também tem um plano sistemático de ofertas, onde no último sábado de cada trimestre, 25% das ofertas arrecadadas em todo o planeta é enviado para realização de algum projeto evangelístico em algum lugar específico do mundo. Durante o tristre, semanalmente, os membros da igreja escutam relatórios e notícias das atividades evangelísticas realizadas no lugar em questão, e ao fim do trimestre, as ofertas são enviadas para o referido lugar (que varia a cada 3 meses)
O Manual da Igreja contém disposições para cada nível de governo, além de orientações para a criação de instituições educacionais, médicas, publicações e outras instituições que são vistos no contexto da chamada de Grande Comissão. O último relatório sobre as finanças da Associação Geral afirmou que a cada ano mais de 20.000.000 de dólares são orçados para manutenção de missionários adventistas atuando em todo o planeta.
[40]
Oficiais da igreja
A pessoa ordenada na igreja adventista é conhecidos como
ministro ou
pastor. Os ministros não são eleitos nem empregados pelas igrejas locais, mas são nomeados pelas missões/associações locais, que lhes atribui responsabilidade sobre uma igreja ou um grupo de igrejas. A ordenação é o reconhecimento formal outorgado a pastores do sexo masculino geralmente após um certo número de anos de serviço. Atualmente, não se pode dar o título de "ordenado" as mulheres, embora algumas sejam empregadas no ministério, podendo ser encarregadas em algum departamento da igreja.
[41]Dentro de uma igreja local, existem
leigos que podem ter cargos
ordenados: são eles os anciões e
diáconos. Eles são nomeados pelo voto de uma igreja local ou por uma reunião de comissão da igreja local. O Ancião têm um papel essencialmente administrativo e pastoral, mas também deve ser capaz de fornecer liderança religiosa (especialmente na ausência de um ministro ou pastor ordenado). O papel dos diáconos é contribuir para o bom funcionamento de uma igreja local e para manter a propriedade da igreja.
Gráfico com o crescimento da IASD ao longo dos anos
O pré-requisito essencial para a adesão a Igreja Adventista é o
batismo por imersão. De acordo com o manual da igreja, esse batismo só deve ocorrer depois que o candidato tiver sido submetido à instrução correta sobre o que a igreja acredita.
Em outubro de 2009, a igreja tinha 16.049.101 membros batizados. Mais de um milhão de pessoas se uniram à Igreja Adventista num período de 12 meses (de 30/06/2008 à 30/06/2009), através do batismo e da profissão de fé. Até julho de 2010, a IASD já registrava cerca de 17.000.000 de membros. A igreja é uma das organizações de crescimento mais rápido do mundo, principalmente devido a aumentos de participação no desenvolvimento e ajuda das
nações. Hoje, menos de 7% dos membros da igreja residem nos
Estados Unidos. Grande parte deles estão na
África e na
América Central e
América do Sul.
De acordo com o livro
Uma Igreja Mundial, do historiador adventista
George Knight, os adventistas chegaram a 1 milhão entre 1955 e 1961, crescendo para cinco milhões em 1986. Dados atuais mostram que na virada do século 21, a igreja tinha mais de 10 milhões de membros, crescendo para mais de 14 milhões em 2005 e 16 milhões em 2009. Acredita-se que mais de 25 milhões de pessoas vão ao culto semanal em alguma igreja adventista ao redor do mundo. A igreja opera em 206 dos 230 países e áreas reconhecidas pelas
Nações Unidas, tornando-se "provavelmente a mais difundida denominação protestante da história."
A igreja tem sido descrita como uma espécie de
rede social, sendo considera uma "extensão da familia", e fazendo parte efetivamente da teoria dos "
seis graus de separação" dentro da denominação.
A IASD concentrou-se na América do Norte até 1874, quando
John N. Andrews foi enviado para a Suíça como primeiro missionário oficial além-mar. A
África teve seu primeiro contato com o adventismo em 1879, quando o Dr. H. P. Ribton, um recém-convertido na Itália, mudou-se para o Egito e abriu uma escola, mas o projeto foi encerrado quando houve uma revolução nas redondezas da escola. O primeiro país não-protestante a ser atingido foi a
Rússia em 1889 com a chegada de um ministro.
Em 20 de outubro de 1890 a escuna
Pitcairn aportou em
São Francisco,
Califórnia e logo se ocupou em levar missionários para as Ilhas do Pacífico. Os adventistas do sétimo dia entraram em países não-cristãos pela primeira vez em 1894 – Costa Dourada, (
Gana), África Ocidental, e Matabeleland,
África do Sul. Neste mesmo ano missionários foram enviados à América do Sul, e em 1896 havia também representantes no Japão.
Em 1929, o pastor H.M.S. Richards transmitiu uma série de temas bíblicos na
rádio KNX, em
Los Angeles,
Califórnia. Na ocasião, os amigos de Richards o repreenderam dizendo que usar o rádio para a pregação era um engano de satanás. Apesar das críticas ele prosseguir seu trabalho com grandes resultados, se tornando um pioneiro na pregação do Evangelho nos meios eletrônicos.
Em 1937, a série bíblica passou a ser apresentada em uma rede de rádio e transmitida em vários estados americanos. Foi ai que o programa passou a chamar-se
A Voz da Profecia, programa que até hoje é transmitido em vários países e línguas.
A IASD tem apresentando um crescimento notável na América do Sul e África com atuação reconhecida na área de saúde. Nos Estados Unidos a denominação apresentou crescimento líquido de 11% no período de 1990 a 2001, segundo estudo da City University of New York,
[42] indo de 668.000 a 724.000. Atualmente apresenta naquela localidade 908.450 membros (crescimento de 25% em 5 anos).
Em um século e meio, a Igreja Adventista do Sétimo Dia cresceu de um grupo de pessoas de várias denominações que estudavam a Bíblia, para uma comunidade mundial, totalizando em
2006 mais de 15 milhões de membros batizados e outros 6 milhões de simpatizantes espalhados em 208 países do globo. Estima-se que, levando-se em conta as crianças e outros membros ainda não batizados, como fazem as outras igrejas, o número de adventistas chegue aos 30 milhões.
[editar]O Adventismo no Brasil
Primeiro templo Adventista do Brasil, em
Gaspar Alto-
SC, inaugurado em 23 de março de
1898No Brasil são 1.600.000 membros da IASD em 2008 sob a coordenação de sete Uniões que administram as Associações e Missões. As instituições da IASD do Brasil e de sete países latino-americanos formam a Divisão Sul Americana, com sede em Brasília, DF.
Pioneiros Adventistas no Brasil John Lipke (1875-1943)
[editar]Adventismo em Portugal
Hoje existem cerca de 9 mil membros batizados. Porém, adicionando os jovens e crianças (a Igreja Adventista do Sétimo Dia defende o batismo somente após tomada de consciência e de maturidade sobre a decisão que é individual), todos envolvidos no ministério jovem que é dividido em clubes: 6 a 9 anos denominados Tições, de 10 a 15 Desbravadores, de 16 a 21 de Companheiros e de 21 para cima Séniores. Os inscritos na Escola Sabatina, chegaram aos 15 mil crentes.
[editar]Organizações Teológicas
[editar]Relação Igreja versus Estado
Os Adventistas do Sétimo Dia apoiam enfaticamente a
separação Igreja-Estado. A Igreja possui o
Departamento de Relações Públicas e Liberdade Religiosa que incentiva, onde for possível, a necessidade de um
Estado laico. os Adventistas também acreditam que a
liberdade religiosa é um direito humano básico.
[43] Por isso, a igreja tem sido ativa por mais de 100 anos em defender a liberdade de religião das pessoas indepente de sua fé. Em 1893 os líderes adventistas fundaram a
International Religious Liberty Association (Associação Internacional da Liberdade Religiosa)
[44], que é universal e não sectária. O
Seventh-day Adventist Church State Council (Conselho de Estado da IASD) serve para proteger os grupos religiosos da legislação que possam afetar suas práticas religiosas. Os Adventistas promovem em todo o mundo simpósios nesse assunto. Nos Estados Unidos publicam uma revista especializada em liberdade religiosa, chamada
Liberty.
[editar]Situação de não-combatentes
Por definição, os adventistas rejeitam o porte de armas e atividades onde tenham que portar armas. No entanto, aceitam e se voluntariam para atividades assistenciais em caso de guerra e de saúde (enfermagem, motoristas de ambulância, etc). Durante a
segunda guerra mundial, vários adventistas alemães foram executados em campos de concentração ou mandados para
manicômios por se recusarem a portar armas e trabalharem para o regime nazista de Adolf Hitler.
[editar]Papel da mulher na organização eclesiástica
A
Ordenação de mulheres para o Ministério é ativamente debatida dentro da Igreja Adventista. O papel especial de
Ellen G. White dentro da denominação mostra a importância e contribuição das mulheres para o desenvolvimento da igreja, segundo visão geral.
No entanto, embora Ellen White tenha tido um papel ativo dentro do Adventismo, existe uma forte resistência na liderança da denominação a fim de ordenar mulheres para serem
pastoras. Durantes as Assembleias da
Associação Geral de 1990 e 1995, os Adventistas debateram a ordenação das mulheres. Em ambas ocasiões, a igreja decidiu não ordená-las.
Na 59º conferência geral realizado em
Atlanta em julho de 2010, não foi levado em ata o debate em relação ao ordenamento de mulheres no serviço eclesiástico. No entanto um grupo de ativistas formado por 3 mulheres colocaram uma faixa durante 8 minutos na arena principal onde ocorria a reunião em protesto. A faixa continha citações de Ellen White contra a não aceitação por parte da Assossiação Mundial de ordenar a nível mundial(uma vez que é aceito tal ato na China) mulheres ao cargo de "Pastoras". Depois de alguns líderes pacificamente pedir a retirada da faixa,o grupo abandonou a arena.
O presidente da
União Central Africana, Allah-Ridy Kone, apelou a "unidade na Igreja" e alegou não haver base bíblica para a ordenação de mulheres. O arquivista da igreja, Bert Haloviak, argumentou que Ellen G. White interpretou Isaías 61:6 -- "Mas vós sereis chamados sacerdotes do Senhor, e vos chamarão ministros de nosso Deus" -- como aplicando-se igualmente a mulheres e homens. O historiados da Igreja Adventista,
George Knight, é outro forte defensor da ordenação das mulheres adventistas para o ministério.
Localmente a participação da mulher na IASD é intensa em vários segmentos e aprovada pela Associação Geral. Um dos vice-presidentes escolhidos na última Conferência Geral (2005) é uma mulher. No entanto, o cargo de presidente da Associação Geral é exclusivo a um pastor ordenado, o que, no momento exclui as mulheres adventistas da possibilidade deste cargo.
[editar]Tensões Teológicas
Como acontece com qualquer movimento religioso, as
tensões teológicas existentes dentro do
adventismo é comparável, por exemplo, as tensões entre o
fundamentalismo-conservador e o
liberalismo-moderado. Os conflitos existentes são tão amplos no adventismo, como são no
cristianismo em geral e em outras
religiões. Uma variedade de grupos, movimentos ou subculturas dentro da igreja apresentam pontos de vista diferentes sobre as crenças e o
estilo de vida adventista.Mas em menos de 200 anos, ate' que a igreja nao se dividiu tanto como outros movimentos. Adventistas geralmente tem um senso agudo de dever e missao, doando tempo e recursos 'a propagacao do Evangelho, sendo considerados o povo que mais contribui com dizimos, ofertas e doacoes, assim como trabalho voluntario.
O lado
conservador da teologia adventista é representado pelos
Adventistas Históricos. Eles são caracterizados pela sua oposição às tendências teológicas dentro da denominação que se iniciaram na década de
1950. Eles tendem a ver a teologia adventista moderna como sendo compromissada com os
evangélicos. Por isso, procuram defender os ensinamentos mais antigos, como a natureza de Cristo similar a de Adao depois da queda, ou seja, Ele poderia ter caido se o quisesse, mas em uniao com e dependencia do Pai venceu as tentacoes por nos, a
expiação completa na cruz mas nao definida ate' o fim do juizo investigativo e a
perfeição de caráter que todo individuo pode alcancar, assim como Cristo alcancou somente pela comunhao com Ele.
[45] Os Adventistas históricos são representados, principalmente, por Adventistas que buscam as raízes teológicas da denominação e a posição desses membros é promovida através de
ministérios independentes.
[editar]Vida Adventista
[editar]Cultura e Práticas
A Conferência Geral publicou uma visão das práticas adventistas em todo o mundo. Isso foi feito como uma resposta às perguntas mais frequentes que os membros da igreja adventista recebiam dos seus amigos. O artigo é intitulado
"Seu Vizinho Adventista".
[editar]Atividades no Sábado
Para manter o sábado como um dia
sagrado, os adventistas se abstêm de trabalho desnecessario
secular. Eles também evitam formas puramente seculares de
lazer, como esportes competitivos e
programas de TV não-religiosos. No entanto, passeios em meio 'a
natureza, actividades com a
família, obras de
caridade e outras actividades que ligadas a Deus e ao meio ambiente, são incentivadas. A sexta feira é conhecido como o
dia da preparação. Isso porque grande parte do dia é gasto na preparação para o dia de sábado: varios arrumam a casa, aprontam refeições, entre outras atividades. No final da tarde, ha' geralmente um pequeno culto domestico de boas-vindas do sábado, uma prática muitas vezes conhecido como "culto do
pôr do sol". A escola sabatina comeca com a reuniao dos professores, vindo logo apos a divisao de grupos ou classes para o estudo ou recapitulacao da licao da semana. Ha' noticias dos campos missionarios, colecta de ofertas para as missoes ou despesas da escola satina, mensagem musical cantada por um grupo ou solista, encerramento e enfoque no trabalho missionario, oracao e logo apos se inicia o Culto de Adoracao que e' mais solene c/ selecoes musicais especiais, ofertas e o servico culmina com a pregacao seguida por apelo de conversao ou renovacao de votos de seguir a Cristo com mais fervor. No sábado à tarde as actividades variam, dependendo do contexto cultural, étnico e social. Em algumas igrejas, membros e visitantes participam de um almoço. Em outros lugares, o sábado 'a tarde é o dia de visitar doentes e dar
estudos bíblicos. Alguns retornam 'a igreja para o programa JA ou culto jovem. O sabado se encerra na igreja com bencaos para a nova semana quando ha' concertos ou programacoes vespertinas. Do contrario, familias e amigos se despedem do dia santo com oracoes e canticos.
[editar]Serviço de Adoração
O culto principal ocorre no sábado. Geralmente começa com a
Escola Sabatina, onde são estruturados pequenos grupos para uma recapitulação do que foi estudado em casa durante a semana. A maioria dos adventistas faz uso da
Lição de Escola Sabatina. Essas lições tratam de um determinado assunto, livro bíblico ou doutrina a cada trimestre. Elas são preparadas, geralmente, com 3 ou 5 anos de antecedência e tratam do mesmo assunto, de acordo com a faixa etária, em todas as congregações adventistas do sétimo dia ao redor do mundo simultâneamente. Existem também classes especiais fornecidas para crianças e jovens em diferentes faixas etárias durante a Escola Sabatina (equivalente a
Escola Dominical em outras igrejas), como o Rol do Berço (0 a 2 anos), o Jardim da Infância (3 a 5 anos), o Primário (6 a 9 anos), os Juvenis (10 a 12 anos), os Adolescentes (13 a 17 anos), os Jovens (18 a 30 anos) e os Adultos (31 anos adiante). Cada classe possui um(a) professor(a), um(a) professor(a) associado(a) e um(a) secretário(a) que são responsáveis por sua classe e desenvolvimento dos alunos. Os métodos pedagógicos utilizados pelos adventistas para elaboração de suas lições têm proporcionado grande instrução doutrinária à igreja.
A Escola Sabatina é diversa e as congregações são livres para organizá-las de acordo com suas necessidades locais, todavia, preservando o momento de louvor, oração, confraternização, estudo e testemunhos locais e de missões internacionais. Estima-se que 25 milhões de pessoas frequentam a Escola Sabatina, a cada sábado, ao redor do mundo.
Após uma breve pausa para anúncios locais, toda igreja se reúne novamente para o serviço religioso de
adoração. É seguido o formato de
culto típico dos
evangélicos, com o
sermão ocupando a parte central. O
canto congregacional, as leituras bíblicas, as
orações e a arrecadação de
ofertas (incluindo o
dízimo), são outras características padrão. Os instrumentos e formas de música de adoração variam muito em toda a Igreja a nível mundial. O
piano é o instrumento musical mais utilizado, mas nos últimos anos a liderança da Igreja Adventista vem estimulando a formação de pequenas orquestras para acompanhamento musical nas congregações locais.
[48] Muitos jovens, principalmente nas igrejas da América do Norte, têm como estilo a
música cristã contemporânea, ao passo que outras igrejas ao redor do mundo se utilizam de hinos mais tradicionais, incluindo os encontrados no
Hinário Adventista. A adoração é conhecida por ser
reverente.
[editar]Cerimônia de Comunhão
Os adventistas geralmente praticam a
comunhão quatro vezes por ano. A comunhão é um serviço aberto que está disponível tanto para membros da igreja quanto para não membros. Ela começa com a cerimônia do
lava-pés. Conhecida como "Cerimônia da Humildade", é baseado no relato de São João 13. O lava-pés é utilizada para simbolizar a humildade de Cristo em lavar os pés de seus discípulos na
Última Ceia. Assim, os seus participantes lembram da necessidade de humildemente servir uns aos outros. Os participantes são separados por sexo para salas a fim de realizar esse ritual. Algumas congregações permitirem que casais realizem a cerimônia juntos e incentivam que toda a famílias participe em conjunto. Após a conclusão, os participantes voltam para a igreja a fim de comer da
Santa Ceia, que consiste em
pão ázimo e suco de uva não
fermentado.
[49][editar]Saúde e Dieta
Desde a década de
1860, quando foi fundada, a Igreja Adventista tem dado ênfase na integridade do
corpo e na
saúde.
[50] Os adventistas são conhecidos por apresentarem uma mensagem de saúde que recomenda a seus membros o
vegetarianismo e fazerem adesão às
leis de saúde encontradas em Levíticos 11. A obediência a essas leis significa abstinência de
carne de porco,
frutos do mar e outros alimentos tidos como
impuros. A Igreja também desistimula os seus membros fazerem uso de
álcool,
tabaco e outras
drogas lícitas e ilícitas. Além disso, os adventistas evitam
café,
chá preto, refrigerantes à base de estimulantes e alto teor de açúcar, e outras bebidas que contenham
cafeína.
Os
pioneiros da Igreja Adventista influenciaram na implantação de
cereais na dieta ocidental. O moderno conceito comercial de alimentos cereais originou-se entre os adventistas.
[51] John Harvey Kellogg foi um dos pioneiros que trabalhou na área da saúde. Seu desenvolvimento de cereais como alimento saudável levou à fundação da companhia
Kellogg’s, administrada pelo seu irmão William. Na
Austrália e na
Noza Zelândia, a igreja é proprietária da
Sanitarium Health Food Company, uma das fabricantes líderes de produtos relacionados a saúde a ao vegetarianismo. No Brasil, os adventistas administram a Indústria Adventista da Produtos Naturais (
Superbom).
Uma pesquisa financiada pelo
National Institutes of Health mostrou que o adventista médio vive na
Califórnia de 4 a 10 anos a mais do que o californiano médio. A pesquisa, conforme citada pela reportagem de capa da edição de novembro de 2005 da
National Geographic, afirma que "os adventistas vivem mais tempo porque não fumam nem fazem uso de bebida alcoólica, matém o descanso semanal, se preocupam em manter uma vida saudável e mantém uma dieta vegetariana que é rica em
frutas e
feijão além de possui um baixo teor de
gordura." A coesão de
redes sociais adventistas também foi apresentada pela reportagem “como uma explicação da sua vida útil e prolongada.”
[52][53]Desde 2005 o repórter
Dan Buettner's escreve a história sobre a
longevidade adventista. Em seu livro,
The Blue Zones: Lessons for Living Longer, ele fala das pessoas que vivem por muito tempo. São os habitantes de
Loma Linda, situada na zona sul da Califórnia, onde se encontra uma grande concentração de adventistas do sétimo dia. Dan cita a ênfase da igreja na saúde, na dieta vegetariana e na observância do sábado como fatores primordiais para a longevidade adventista.
Estima-se que 35% dos adventistas pratiquem o vegetarianismo, de acordo com uma pesquisa realizada em 2002 em todo mundo, pelos líderes da igreja local.
[54][55]Recentemente um artigo da
U.S. News & World Report apresentou os “
10 hábitos de saúde que ajudarão você a viver até os 100”. No ponto número oito o conselho é: “Viva como um adventista do sétimo dia”. Eles destacaram o estilo de alimentação e também o foco adventistas na família e na comunidade. O trecho do artigo pode ser lido abaixo:
Viva como um Adventista do Sétimo dia - Americanos que definem a si mesmos Adventistas do Sétimo dia têm uma esperança média de vida de 89 anos, cerca de uma década a mais do que o americano médio. Um dos princípios básicos da religião é que seu corpo é o templo do Espírito Santo, ou seja, um empréstimo de Deus, o que significa não fumar, não abusar do álcool, ou doces. Seguidores tipicamente mantêm uma dieta vegetariana baseada em frutas, legumes, feijões, e nozes, além de praticarem exercício físicos. Eles são também muito centrados na família e na comunidade
. [56] [57]
A posição oficial dos Adventistas sobre o
aborto é que "
por razões de controle de natalidade, seleção de sexo ou conveniência, essa prática não é tolerada pela Igreja." Entretanto, às vezes as mulheres podem ter de enfrentar circunstâncias excepcionais, que apresentam sérios dilemas
morais ou médicos, tais como ameaças significativas para a saúde ou para a vida da
gestante, graves
defeitos congênitos no feto e
gravidez resultante
estupro ou
incesto. Nesses casos a igreja respeita e aconselha a mulher a tomar sua própria decisão.
[60]O
adultério é um dos motivos admitidos para o
divórcio, embora a reconciliação seja incentivada sempre que possível. Os adventistas incentivam a
virgindade para homens e mulheres antes do casamento.
Recentemente, a Igreja Adventista lançou declarações oficiais em relação a outras questões éticas, tais como:
Eutanásia - contra a eutanásia ativa, mas permite a retirada passiva de apoio médico para permitir que a morte ocorra;
[61] Contracepção - a favor para os casais, se usado corretamente. Mas contra o aborto por motivos de controle de natalidade e de sexo antes do casamento;
[62] Clonagem humana - contra a clonagem, enquanto a tecnologia não é segura, pois poderia resultar em nascimentos defeituosos ou abortos.
[63][64] Homossexualismo - de acordo com a declaração oficial da
Conferência Geral, o
casamento heterossexual é o único tipo de relação biblicamente ordenada para a união entre
seres humanos. Isso porque a
Bíblia condena as práticas homossexuais em termos fortemente negativos. Por isso, os adventistas não realizam casamentos de pessoas do mesmo sexo e os homossexuais não podem ser ordenados para o ministério.
Desbravadores e Aventureiros
O
Departamento de Jovens da Igreja Adventista dirige uma organização de meninos e meninas entre 10 e 15 anos chamado
Clube de Desbravadores. Possui
crianças de diferentes
classes sociais,
cor,
raça e
religião. Semelhante aos
escoteiros, os Desbravadores tem reuniões uma ou duas vezes por semana a fim de desenvolver os talentos, habilidades, percepções e o gosto pela
natureza.
Depois que um adolescente chega aos 16 anos, ele passa a fazer parte da liderança do clube. Os Desbravadores praticam atividades como acampamento, serviço à comunidade, orientação pessoal, além de, baseado em habilidades de ensino, são treinados para a liderança da igreja. Anualmente são realizados os
Camporis, grande acampamento onde os Desbravadores de várias regiões se reúnem, participam de diversas atividades de interação e fortalecimento da auto estima.
Os Clubes de Desbravadores estão presente em mais de 160 países, com 90.000 sedes e mais de dois milhões de participantes. Existem oficialmente desde 1950. Apesar de ser um programa oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia, meninos e meninas de qualquer fé religiosa podem participar.
Já o
Clube de Aventureiros é destinado a crianças entre 6 e 9 anos. As atividades se baseiam no tripé “família-igreja-escola”. O objetivo dos aventureiros é de uxiliar pais, mães e responsáveis na tarefa de desenvolver os aspectos
físico,
mental,
espiritual e
social das crianças, num ambiente seguro e agradável.
O Clube dos Aventureiros foi criado para que as crianças mais novas pudessem ter seu próprio clube. A programação e o planejamento do Clube dos Aventureiros é simples, curto e criativo. Em alguns aspectos os clubes de Desbravadores e Aventureiros são parecidos, mas o programa dos Aventureiros é desenvolvido separado dos Desbravadores. Um dos objetivos do Clube de Aventureiros é proporcionar uma experiência significativa e interessante, que leve as crianças a vislumbrar ansiosamente a oportunidade de se tornar um
desbravador no
futuro.
Acampamento Jovem
Os Adventistas do Sétimo Dia fazem acampamentos em toda a América e em muitas outras partes do mundo. Cada campo varia em atividades. Os acampamentos jovens na América do Norte têm arco e flecha, natação, cavalos, artes e ofícios ligados a natureza, desafio de cordas além de muitas outras atividades comuns.
A atividade varia de acordom com a região. Em outras localidades, os jovens adventistas fazem acampamentos para praticarem surf, esqui aquático, escalada, golfe, skate, mountain bike, ciclismo, basquete, futebol entre outas atividades.
Instituições]
Publicações
A publicação e distribuição de literatura foram os fatores mais importantes no crescimento do Movimento Adventista. O Adventist Review and Sabbath Herald (atual Adventist Review), o principal periódico da igreja, foi fundado em Paris, Maine, em 1850; a Youth Instructor em Rochester, Nova York, em 1852; e a Signs of the Times em Oakland, Califórnia, em 1874. A primeira casa publicadora denominacional em Battle Creek, Michigan, começou a funcionar em 1855 e foi legalmente incorporada em 1861 com o nome de Associação de Publicações dos Adventistas do Sétimo Dia.
Atualmente o principal meio de divulgação das publicações adventistas é a
colportagem.
Organismos sociais
O Instituto de Reforma de Saúde, mais tarde conhecido como Sanatório de Battle Creek, abriu suas portas em 1866, e a sociedade de trabalho missionário foi organizada a nível de estados em 1870. A primeira escola da rede mundial de ensino da Igreja foi estabelecida em 1872, e em 1877 deu-se início à associação de Escolas Sabatinas. Em 1903 o escritório central da denominação mudou-se de Battle Creek, Michigan, para Washington, DC, e em 1989 para Silver Spring, Maryland.
A Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais (ADRA), é uma
organização não governamental de âmbito mundial presente em mais de 120 países entre os quais o Brasil.
ADRA é uma agência internacional de desenvolvimento e ajuda humanitária. Ela focaliza primariamente a sustentação, com projetos de desenvolvimento a médio-prazo.
Instituições de saúde
Existe uma ênfase da Igreja Adventista na
reforma de saúde e na
abstinência do
álcool e do
fumo. A igreja organiza periodicamente cursos "
Como Deixar de Fumar em 5 dias", de abordagem comportamental ao vício
tabágico através de palestras por profissionais de saúde, sem caráter proselitista.
Sobre este aspecto, a forte ênfase sobre saúde e hábitos alimentares foi objeto de estudo do Governo dos
Estados Unidos, através do NIH, que constatou entre adventistas do estado da
Califórnia uma sobrevida maior de sete anos em relação a população em geral.
Os Adventistas administram um grande número de hospitais e instituições relacionadas a saúde. Sua maior escola de medicina e hospital na
América do Norte está localizado na
Universidade Loma Linda; em seu anexo, o Medical Center. Em todo o mundo, a Igreja administra uma ampla rede de hospitais, clínicas e sanatórios. Estes desempenham um papel ao redor do planeta de disseminar a mensagem de saúde e as missões.
A
Adventist Health System é a maior organização sem fins lucrativos, protestante, do sistema de saúde multiinstitucional nos
Estados Unidos. O sistema de saúde é patrocinado pela Igreja Adventista e cuida de mais de 4 milhões de pacientes por ano. Atualmente existem no mundo 532 instituições de saúde adventistas.
Principais Instituições de Saúde no Brasil
- Hospital Adventista de São Paulo - HASP
- Hospital Silvestre - Silvestre
- Hospital Adventista do Pênfigo - HAP
- Hospital Adventista de Belém - HAB
- Hospital Adventista de Manaus - HAM
Educação Adventista
A IASD mantém um sistema unificado de educação protestante no mundo. Operam 7.500 unidades de educação básica, ensino médio e universitário, incluindo faculdades, seminários e escolas médicas em mais de 150 países. Este sistema envolve 75 mil professores e 1,5 milhão estudantes.
[65] O sistema tem clara definição por ensino religioso agregado, defesa do
criacionismo, porém aceita estudantes de todas as religiões.
A Rede possui duas publicações a nível mundial que servem de apoio a sua missão. A Revista da Educação Adventista, um periódico bimestral destinado a professores e gestores educacionais: cada edição apresenta artigos de variados temas relacionados à educação cristã.
Já a Revista Diálogo Universitário é uma publicação voltada para estudantes do nível Superior de ensino: aborda questões relativas à interface entre o cristianismo e a cultura contemporânea. A Diálogo possui leitores em mais de 100 países, pois é impressa em quatro línguas: português, inglês, francês e espanhol.
América do Sul Na América do Sul são mais de 850 instituições com aproximadamente 230 mil alunos distribuídos em Ensino Fundamental, Médio e Superior. Mais de 140 mil no Brasil e 90 mil no Equador, Peru, Bolívia, Chile, Argentina, Paraguai e Uruguai. Cerca de 15 mil professores são responsáveis pela formação integral dos estudantes, visando o preparo físico, mental e espiritual. Brasil
Em 1896 começou a funcionar em Curitiba, Paraná, o Colégio Internacional sob a direção de Guilherme Stein Jr. A partir daí, o trabalho educacional cresceu e muitas escolas foram agregadas a essa, formando a Rede da Educação Adventista no país. Atualmente, a rede conta com mais de 300 unidades escolares, 8.440 professores que atendem cerca de 140 mil alunos. Além destas unidades, a organização mantém 15 colégios em regime de internato, sendo que 12 oferecem da Educação Básica à Pós-Graduação e um Centro Universitário (UNASP).
Críticas
Em meados de
1970, apareceram duas facções dentro da
teologia adventista. Os
adventistas histórico defendia posições doutrinárias que fazia parte da crença da maioria dos adventistas antes de 1950. Já os
adventista evangélicos enfatizavam uma melhor compreensão nas doutrinas que vieram da
Reforma, em especial a da
Justificação pela Fé, buscando assim um maior diálogo com o
cristianismo evangélico. Esses dois grupos criaram várias controvérsias dentro da denominação, levando a igreja a uma séria crise interna e a várias fragmentações. Até o início de 1980, alguns adventistas evangélicos foram disciplinados pela denominação, o que deixou alguns dentro do adventismo desiludidos.
Doutrinas
Enquanto alguns especialistas da religião, como
Anthony Hoekema, classificaram o adventismo como um grupo sectário por causa de suas doutrinas atípicas, a denominação tem sido considerado uma seita por denominações evangélicas pentecostais. Depois das reuniões e discussões dos adventistas com as denominações protestatnes conservadres nos anos
1950, boa parte dos evangélicos passaram a considerar o adventismo como uma denominação cristã, apesar de suas crenças distintas.
Notavelmente,
Billy Graham convidou os adventistas a fazer parte de suas cruzadas após
Donald Barnhouse, um protestante conservador e editor da revista
Eternity, afirmar que os adventistas são cristãos, em
1956.
Walter Martin, que é considerado por muitos como o maior
apologista cristão contra as
seitas, escreveu o livro
A verdade sobre os adventistas do sétimo dia (
1960). A obra marcou um ponto de virada na forma como os protestantes passaram a visualizar os adventistas:
"É perfeitamente possível ser um adventista do sétimo e ser um verdadeiro seguidor de Jesus Cristo, apesar das crenças heterodoxas."
– Walter Martin, O Império das Seitas
Entretanto, pouco antes de morrer, Martin afirmou que ele tinha algumas preocupações sobre a forma como era tratado alguns assuntos
teológicos dentro do adventismo. Walter estava preocupado com a demissão de líderes considerados
adventista evangélicos, como
Desmond Ford; e perguntou por que o livro
Questões sobre Doutrinas (QOD) - um documento fundamental para a avaliação de Walter Martin do adventismo como uma denominação evangélica - tinham sido autorizado a sair de circulação.
Outra preocupação de Walter Martin era o grau de autoridade que foi dada a
Ellen G. White na interpretação da
Bíblia. Martin planejou escrever um novo livro sobre a igreja adventista do sétimo dia com a ajuda de
Kenneth R. Samples, que era autor de
From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism. No livro, Samples sustenta a mesma visão de Martin que dizia que era considerado evangélico "
esse segmento do adventismo que mantém a posição expressa no QOD e é expressa no movimento adventista Evangélico das últimas décadas". Entretanto, a pesquisa dos dois reconheceu que o
adventismo histórico, que era considerado "
teologicamente falido", parecia ter "
ganhado o apoio de muitos administradores e dirigentes (pelo menos em Glacier View)"; e parecia "
estar se movendo mais longe de uma série de posições tomadas em QOD".
Ellen G. White e seu status
"O status de Ellen G. White como uma profetiza moderna tem sido muitas vezes criticado. Argumenta-se que a crença no
Dom de Profecia– como é conhecida a doutrina da crença de Ellen White como profetiza – contraria o principio protestante do
sola scriptura. Em resposta, os adventistas têm afirmado que o conceito de um profeta contemporâneo não é proibido pelas
Escrituras, e que a
Bíblia continua a ser a autoridade máxima de
fé e prática. Os adventistas também afirmam que os escritos de Ellen White estão todos sujeitos a Bíblia e que nenhuma de suas crenças é baseada em qualquer sonho, visão ou declaração da profetiza."
Os críticos, como o ex-pastor
Walter T. Rea, acusaram Ellen White de
plágio. No livro
The White Lea, Rea afirmou que os empréstimos literários feitos por Ellen eram mais amplos do que se supunha os adventistas. Na época, a Associação Geral pediu ao
erudito em Novo Testamento com experiência em análise textual,
Fred Veltman, estudar a fundo o uso feito por Ellen White de empréstimos literários no seu livro
Desejado de Todas as Nações[66]. Após cinco anos de estudo em tempo integral, Veltman concluiu que Ellen White havia feito realmente muitos empréstimos, mas não eram empréstimos cegos. Pelo contrário, ela "utilizou os escritos de forma consciente e intencional"
[67].
Os defensores dos escritos de Ellen White argumentam que a natureza dos empréstimos literários feitos pela profetiza devem ser considerados dentro do contexto que era aceito na época. Ou seja, os
escritores do
século XIX freqüentemente tomavam emprestado as palavras de outros escritores a fim de apresentar suas próprias
idéias. Os defensores também argumentam que as
fontes onde Ellen White tomou seus empréstimos literários eram conhecidas de seus
leitores, eliminando assim o riso dela ter tido a intenção de enganar. A própria Ellen White afirmou, na introdução do seu livro
O Grande Conflito, que ela tinha usado a obras de outros autores sem atribuição. Isso porque essa era uma prática comum entre os escritores religiosos da época.
Exclusivismo
"Reconhecemos plenamente o fato alentador de que um grande número de verdadeiros seguidores de Cristo estão espalhados por todas as igrejas diferentes da cristandade, inclusive a comunhão católica romana. Essas pessoas, Deus claramente reconhece como seus e não fazem parte da ‘Babilônia’ retratado no Apocalipse".
– Questões sobre Doutrinas, pág. 197
"Deus tem filhos, muitos deles nas igrejas protestantes, e um grande número nas igrejas católicas, que são mais fiéis para obedecer à luz e para proceder de acordo com o seu conhecimento do que um grande número entre os adventistas observadores do sábado que não andam na luz."
– Ellen White, Mensagens Escolhidas, vol. 3, pág. 386
Ministérios Independentes, Ramificações e Divisões
Ministérios Independentes
É importante frisar a unicidade da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Diferente da maioria das confissões religiosas existentes dentro do cristianismo, os adventistas prezam por sua unidade de fé e de organização. É certo que já surgiram em seu seio inúmeros grupos discidentes, todavia os mesmos não estão ligados à Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, nem suas congregações constam no rol de membros das Uniões, Missões e Distritos locais. Ante os apelos feitos pelos líderes adventistas à preservação da fé doutrinária, não havendo mudança de ideia por parte dos discidentes, os mesmos são, por sua própria escolha, desligados da IASD e formam suas próprias congregações independes. Diante deste fato, é possível dizer que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é una e mantém a sua organização conforme a orintação bíblica.
Além dos ministérios e das instituições que são formalmente administradas pela Igreja Adventista, existem numerosas organizações e ministérios independentes. Entre esses ministérios, estão incluidos vários centros de saúde e
hospitais,
editoras e ministérios de
mídia e além de organizações de
ajuda humanitária.
Um bom número de ministérios independentes foi estabelecido por grupos dentro da Igreja Adventista que possuem uma posição
teológicadistinta ou que tem um desejo de promover uma mensagem específica. Alguns desses ministérios angariam fundos a partir de
membros e têm uma relação tensa com a igreja oficial. Recentemente, a instituição manifestou preocupação por causa da possibilidade desses ministérios ameaçarem a unidade adventista. A Igreja Adventista reconheceu que alguns membros "
têm manifestado preconceito e intolerância contra os católicos”, insistindo que esse tipo de comportamento "
não é tolerado".
Desdobramentos e Cismas
Ao longo da
história da denominação, tem havido uma série de grupos que deixaram a igreja e formaram seus próprios movimentos. Estes, não são afiliadas à Igreja Adventista do Sétimo dia de qualquer forma. Eles operam em seu próprio sistema de
crenças e são considerados inteiramente separada da igreja.
Ramo Davidiano
Um ramo conhecido, porém distante, é o
Ramo Davidiano. A controvérsia teve início quando em 1929
Victor Houteff (1885-1955), um
imigrante búlgaro e
professor na Igreja Adventista, declarou ter uma nova mensagem para a igreja. Essa mensagem foi apresentado na forma de um livro,
The Shepherd's Rod, os 144.000, um brado pela reforma.
Sua mensagem reformista foi rejeitada e considerada sectária e divisiva pela liderança adventista em função de seu distanciamento dos ensinamentos básicos da igreja e de seus padrões pré-estabelecidos. Como consequência, Houteff foi desassociado da igreja, juntamente com quem aceitou sua mensagem. Depois de sua morte em 1955, houve uma disputa pela sucessão que lecontrovérsia levantada sobre quem tinha a qualificação necessária para liderar o movimento davidiano. Esta disputa trouxe ao movimento General Association of Branch Davidian Seventh Day Adventists, inicialmente comandado por Benjamin Roden (1902-1978).
O nome "Ramo" reflete sua crença de que esse é o novo nome de
Jesus. No final da década de 1960, o grupo se estabeleceu em uma nova sede em
Waco, a leste da cidade, numa propriedade anteriormente ocupada pelo grupo davidiano depois de eles terem vendido sua propriedade anterior no início daquela década. Entre 1958 e 1959, o Ramo tornou-se o primeiro grupo de
cristão autorizado a imigrar para
Israel.
Igreja Adventista do Sétimo Dia - Movimento de Reforma
Após a
I Guerra Mundial, um grupo conhecido como
Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma foi formado em consequência das ações de
LR Conradi e alguns
europeus líderes da igreja durante a
guerra. Ela tinha decidido que era aceitável para os adventistas participar na guerra. Cerca de 4.000 adventistas europeus, a maior parte
alemães, recusaram essa decisão e foram expulsos da IASD. Esse grupo, que somava 2% da igreja, organizaram o Movimento de Reforma.
Houve tentativas de reconciliação com a IASD em 1920 e 1922, mas não produziram frutos, culminado com a organização da IASD-MR em
Gota,
Alemanha, em 1925. O movimento oficialmente formado em 1949. Em 2005, a Igreja Adventista do Sétimo Dia tentou fazer as pazes e se desculpou por suas falhas durante a Segunda Guerra Mundial.
Verdadeiros e Livre Adventistas do Sétimo Dia
Crise, perseguição e compromisso na União Soviética produziu o grupo conhecido como True and Free Seventh-day Adventists (TFSDA) [Verdadeiros e Livre Adventistas do Sétimo Dia]. Esse grupo dissidente rejeitou os "compromissos" foram feitos pelos "oficiais" da Igreja Adventista do Sétimo Dia na União Soviética por causa das necessidades locais. Os TFSDA se recusaram a enviar seus filhos à escola no
sábado, não se juntaram as forças armadas soviéticas e chamaram a Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia de
Babilônia. O grupo continua ativo até hoje (2010) na ex-repúblicas da
União Soviética.
Desmond Ford
O maior cisma dentro do adventismo foi a controvérsia o Santuário em 1980. Essa crise ocorreu em torno da pesquisa empreendida pelo Dr. Desmond Ford sobre a interpretação de
Daniel 8:14, do
Juízo Investigativo, e do
Reino de Deus. Demond Ford questionada a posição da Igreja sobre o juízo investigativo e sobre a crença
escatológica adventista.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia deixou Ford durante seis meses em Glacier View Ranch, perto de Estes Park, Colorado a fim de reavaliar o seu ponto de vista. Depois desse tempo, Ford apresentou seu estudo final pra igreja, onde teve suas propostas rejeitadas. O cisma causado por esta rejeição resultou na remoção de Ford do ensino nas
universidade adventistas e da revogação de sua credencial ministerial. Muitos adventistas também deixaram a igreja como um resultado dessa cisão. Nos anos seguintes, Ford tem trabalhado com o ministério independente evangélico chamado
Good News Unlimited, que enfatiza a doutrina da
graça. Apesar de não crer mais na escatologia adventista e na doutrina do
santuário, Ford ainda defende a visão conservadora e moderada da
Inspirarão das Escrituras, o
sábado do sétimo dia, o estilo de vida saudável e
vegetariano e a inspiração dos escritos de
Ellen G. White.
Walter Rea
Desde os anos 1970, o debate sobre a inspiração de Ellen White tem sido intenso. Alguns adventistas, como os ex-ministros
Walter Rea e
Dale Ratzlaff, deixaram a igreja e se tornaram críticos proeminentes do Adventismo, e particularmente dos ensinamentos de Ellen White. Em paralelo com esses acontecimentos, muitos estudiosos adventistas têm adotado posições mais moderada em torno de sua inspiração. A posição oficial da Igreja relacionados com o dom profético de
Ellen G. White permanece inalterada.
[editar]SDA Kinship Internacional
A
SDA Kinship Internacional [IASD da Irmandade] é uma rede social que não está associada à Igreja Adventista do Sétimo Dia. A mesma foi organizada em 1976 e é formada por homossexuais
Gays,
lésbicas,
bissexuais e
transgêneros (
LGBT) que foram praticantes do adventismo. A confusão em torno da SDA Kinship Internacional pode ser entendida a partir de um processo de 1987, que foi arquivado pela juíza Mariana Pfaelzer. O processo foi movido pela Igreja Adventista oficial por infração da
marca registrada Adventista do Sétimo Dia. No entanto, a juíza decidiu que SDA Kinship Internacional não violou o uso do nome Igreja Adventista do Sétimo Dia, podendo assim continuar a usar o nome na identificação. Na concepção da juíza, tal processo judicial não poderia ser aceito, pois se tratava de preconceito sexual. Segundo o Governo Americano, nomes de igrejas não podem ser considerados marcas registradas e por isso SDA Kinship Internacional pôde continuar a usar o nome adventista. Contudo, a mesma não está ligada à Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia.
A SDA Kinship Internacional tem praticamente as mesmas crenças da Igreja Adventista do Sétimo dia, com exceção feita a posição sobre
homossexualidade. O grupo defende propostas de defesa aos homossexuais. Uma das propostas apresentada pelos ativistas em defesa aos homossexuais seria de que a Associação Geral reformulasse sua declaração a respeito da homossexualidade substituindo a reprovação de "relacionamentos homossexuais" por "relações sexuais do mesmo sexo". A medida objetiva permitir que duplas de homens ou mulheres possam namorar e até viver juntas, mas sem consumar o ato sexual.
No entender dos autores da proposta, apenas o ato sexual entre pessoas do mesmo gênero seria proibido.
Atração,
companheirismo e
carinho entre irmãos de fé não seriam proibidos pela
Bíblia. No ano de 2003 surgiu a "Igreja Adventista Homossexual", uma igreja virtual que visa juntar homossexuais adventistas pelo mundo.
Mas não há qualquer apoio nem defesa por parte da Associação Geral. Em julho de 2010 foi realizado a 59º Conferência Geral da IASD, onde a maioria dos representantes de várias regiões do mundo aprovararam o texto em que deixa explicíto que: "Casamento, assim instituído por Deus, é um consentimento, relacionamento adulto, heterossexual entre um homem e uma mulher'".
Portanto a Igreja Adventista do Sétimo Dia não apoia o casamento nem o relacionamento homossexual.
Referências
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Ver também
Ligações externas
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